走在侗寨里面，感觉一切井井有条：房屋门窗大开，人们仿佛从不设防；寨子里溪水潺潺，绿树成荫，生态环境十分优美；人们堂前屋后干干净净，生活环境十分静美……
 

    侗家人的这些良好生活习性，和“款”密不可分。
 

　　侗族人讲款的习俗历史悠久，早在宋代就有关于款的记载。款可以理解为一种社会组织，也可以理解为各村寨之间的款约。侗族人通过侗款传承民族历史，规范社会秩序，构建了历史上长久的稳定与和谐。
 

　　款约相当于地方上的“乡规民约”。公众推举德高望重、熟悉法规的“乡老”担任“款首”后， 以他为首制定款约，款约一旦制定就具有约束效力。每次制定款约后，都要立碑为记。早年侗族鲜有识文断字之人，所立石碑常为“无字碑”；后来有了识字的人，他们便把款约镌刻在石碑上。因此，有人称侗族款约为“石头法”。
 

　　据悉，古代这种款约各处大同小异，一般为十二条，即“六阴六阳”：六种罪行处以死刑；六种错误责打罚款。记者在一块石碑上就看到了这样的款约：不得侵占公用用地，违者限令恢复原样，拒者强制拆除，并罚猪肉、米酒、稻谷各一百二十斤；自觉防火防盗，失火者造成重大损失的罚猪肉、米酒、稻谷各二百四十斤；盗窃者罚罚猪肉、米酒、稻谷各一百二十斤……2005 年，侗款进入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。
 

侗族多声部民歌——喉路歌, 是不同于侗族大歌的又一种多声部民歌的演唱形式。（记者 陈湘清 摄）

　　侗锦：编织的绝门艺术

    挺腰、蹦脚、压手、穿梭、压线……“砰砰砰”的几声，身穿蓝色侗服，缠着头帕的吴念姬花了几分钟才织进一条纱线。原始的织布机上已经织出了一块大约一尺长的素锦（只有两种颜色），但是这已经花了将近10天的时间。吴念姬是国家级非物质文化遗产侗锦工艺传承人，现在自己开着一家侗锦店，还肩负着把侗锦编织技术发扬光大的任务。在吴念姬的侗锦店里，记者看到很多漂亮的的侗锦成品，有素锦，有彩锦，锦上编织着各式各样的花纹。
 

　　侗锦的花纹来自生活，具有浓郁的泥土气息，有日月星辰，山川河岳，有花鸟虫鱼，飞鸟彩蝶，有枫竹瓜果，还有男人、女人、小孩，有的骑着马，有的拿着矛，随心所欲，一切取之于天地自然。人们还能从侗锦上看到，侗家信奉的女神“萨天巴”——金斑蜘蛛的形象。侗锦以其独特的编织工艺、富有民族特色的图案、丰富的文化内涵、鲜明的民族风格，成为我国著名的织锦之一，2008 年被列入国家级非物质文化遗产。
 

　　在以前，侗家女孩十三四岁就要上织布机，她们必须在嫁到婆家前，织成终生所需的侗锦，如背面、床单、头巾、围裙、裹腿以及未来小孩的小帽、肚兜、背带等等。为了在情人面前显示自己的聪明才智，侗家姑娘常以最精美的侗锦作为爱情的信物。
 

　　然而，随着时间的推移，现在的年青人很少有人学习编织侗锦，美丽的侗锦工艺传承面临着威胁。通道侗族自治县成立了呀啰耶侗锦织艺发展公司，实施“在开发中保护，在保护中开发”的侗锦传承战略。而像吴念姬这样的侗锦工艺传承人，为了民族艺术的继承与发展，辛勤地耕耘着。相信在他们的努力下，美丽的侗锦一定会焕发出更加夺目的光彩。
 

侗锦传承人吴念姬在织侗锦。
 

    侗族人爱唱歌，他们常说“饭养身，歌养心。”在侗乡大地，处处流淌着原真纯美的歌声。
 

　　在侗寨寨门，侗族阿妹身穿漂亮的侗服，手端酒杯，唱着悠扬的侗歌，欢迎远方而来的客人；在演出舞台，享誉世界的侗族大歌宛若天籁。它起源于生活生产，多声部、无指挥、无伴奏，余音绕梁，让人不禁为这原生态的音乐盛宴所惊叹；在合龙宴上，侗家阿哥阿妹唱着祝酒歌来敬酒：“远方的客人啊，欢迎你们来到侗家，侗家没有好菜来招待，仅备自家酿造的米酒一碗，敬请品尝……”
 

　　在独岩度假村，70 岁的陆飘带着他的徒弟唱起了喉路歌：“唱支粗歌宽下心，戴朵红花艳阳天，人不宽心快催老，花不当阳沤烂心。”喉路歌流传在通道境内的临口、下乡、菁芜洲、溪口等乡镇，是侗族地区独有的。
 

　　因歌中以“喉路”做衬词儿得名，是侗族音乐艺术中难得的多声部歌曲，现今流传几百首，内容几乎涉及到侗家人生活的各个方面，唱历史，唱故事，唱道理，唱男女之间的爱情生活。喉路歌演唱形式主要为二声部合唱和多声部重唱，一般情况下，二声部为高音部和低声部，高声部主唱，低声部伴唱。各声部交融一体，有分有合，时而主唱者唱词，时而伴唱者唱词，相互穿插，相互照应，听起来你追我赶，很有韵律。
 

　　侗族芦笙、琵琶歌等等，都是不可多得的非物质文化遗产。侗家人在音乐方面给世人留下了数不清的财富。